BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Bahasa merupakan alat komunikasi yang digunakan manusia
untuk berinteraksi dengan sesamanya. Dengan menguasai bahasa maka manusia dapat
mengetahui isi dunia melalui ilmu dan pengetahuan-pengatahuan yang baru dan
belum pernah terbayangkan sebelumnya.
Sebagai alat komunikasi dan interaksi yang hanya dimiliki
oleh manusia, bahasa dapat dikaji secara internal maupun secara eksternal.
Secara internal artinya pengkajian tersebut dilakukan terhadap unsur intern
bahasa saja seperti, struktur fonologis, morfologis, dan sintaksisnya saja.
Sedangkan kajian secara eksternal berarti kajian tersebut dilakukan terhadap
hal-hal atau faktor-faktor di luar bahasa, tetapi berkaitan dengan pemakaian
bahasa itu sendiri, masyarakat tutur ataupun lingkungannya.
Cuneiform adalah salah satu bentuk bahasa tulisan yang
pertama kali diketahui, tetapi bahasa lisan dipercaya mendahului paling tidak
sejak sepuluh atau ribuan tahun sebelumnya.
Bahasa bisa mengacu kepada kapasitas khusus yang ada pada manusia
untuk memperoleh dan menggunakan sistem komunikasi yang kompleks, atau kepada
sebuah instansi spesifik dari sebuah sistem komunikasi yang kompleks. Kajian
ilmiah terhadap bahasa dalam semua indra disebut dengan linguistik.
Sekitar 3000-6000 bahasa yang digunakan oleh manusia
sekarang adalah suatu contoh yang menonjol, tapi bahasa alami dapat juga
berdasarkan visual daripada rangsangan pendengaran, sebagai contoh pada bahasa
isyarat dan bahasa tulis. Kode dan bentuk lain dari sistem komunikasi artificial
seperti yang digunakan untuk pemrograman komputer juga dapat disebut bahasa.
Bahasa dalam konteks ini adalah sebuah sistem isyarat untuk mengkodekan dan
menterjemahkan informasi. Kata bahasa Inggris “language” yang diturunkan secara
langsung dari Latin lingua, “
language, tongue”, lewat Prancis tua. Hubungan metaforis antara bahasa dan
lidah ada dalam banyak bahasa dan menjadi saksi dalam sejarah munculnya bahasa
lisan. Bila digunakan sebagai konsep umum, “bahasa” mengacu pada kemampuan
kognitif yang membuat manusia dapat belajar dan menggunakan sistem komunikasi
yang kompleks.
1
2
Kemampuan bahasa manusia dikatakan pada dasarnya berbeda
dari dan lebih tinggi tingkat kerumitannya daripada spesies lain. Bahasa
manusia sangat rumit dimana ia berdasarkan sekumpulan aturan berkaitan dengan
simbol dan makna, sehingga membentuk sejumlah kemungkinan penyebutan yang tak
terbatas dari sejumlah elemen yang terbatas. Bahasa dikatakan berasal sejak
hominid pertama kali mulai bekerja sama, mengadopsi sistem komunikasi awal yang
berdasarkan pada isyarat ekspresif yang mengikutkan teori dari pikiran dan
dibagi secara sengaja. Perkembangan tersebut dikatakan bertepatan dengan
meningkatnya volume pada otak. Bahasa diproses pada otak manusia dalam lokasi
yang berbeda, tetapi secara khusus berada di area Broca dan area Wernicke.
Manusia mengakuisisi bahasa lewat interaksi sosial di masa balita, dan
anak-anak sudah dapat berbicara dengan fasih sekitar umur tiga tahun.
Penggunaan bahasa telah bercokol dalam kultur manusia dan, selain digunakan
untuk berkomunikasi dan berbagi informasi, ia juga memiliki fungsi sosial dan
kultur, seperti untuk menandakan identitas suatu kelompok, stratifikasi sosial
dan untuk dandanan sosial dan hiburan. Kata “bahasa” juga dapat digunakan untuk
menjelaskan sekumpulan aturan yang membuat ia bisa ada, atau sekumpulan
penyebutan yang dapat dihasilkan dari aturan tersebut.
Semua bahasa bergatung pada proses semiosis untuk
menghubungkan sebuah isyarat dengan sebuah makna tertentu. Bahasa lisan dan isyarat
memiliki sebuah sistem fonologikal yang mengatur bagaimana suara atau simbol
visual digunakan untuk membentuk urutan yang dikenal sebagai kata atau morfem,
dan sebuah sistem sintaks yang mengatur bagaimana kata-kata dan morfem
digunakan membentuk frasa dan penyebutan. Bahasa tulis menggunakan simbol
visual untuk menandakan suara dari bahasa lisan, tetapi ia masih membutuhkan
aturan sintaks yang memproduksi makna dari urutan kata-kata. Bahasa-bahasa
berubah dan bervariasi setiap waktu, dan sejarah evolusinya dapat
direkonstruksi ulang dengan membandingkan bahasa modern untuk menentukan
ciri-ciri mana yang harus dimiliki oleh bahasa pendahulunya untuk perubahan
nantinya dapat terjadi. Sekelompok bahasa yang diturunkan dari leluhur yang
sama dikenal sebagai keluarga bahasa.
Karena semakin banyaknya bahasa yang digunakan oleh
masyarakat dalam kehidupan sehari-hari berkenaan dengan hubungan bahasa dengan
masyarakat, serta berbagai aspek yang muncul sebagai akibat dari hubungan itu.
Itu lah yang mendasari penulis untuk mengangkat masalah ini sebagai bahan untuk
dikaji.
3
B.
Rumusan Masalah
1.
Apa perbedaan antara bahasa dengan tutur?
2.
Apa pengertian bahasa menurut para ahli?
3.
Apa hakikat bahasa?
4.
Apa pengertian verbal repertoire?
5.
Apa pengertian monolingual, dwilingual, dan multilingual?
C.
Tujuan Penulisan
Tujuan dari makalah ini yaitu untuk dapat memberikan wacana
kepada pembaca berupa bahasa sosiolinguistik yang dalam makalah ini menjelaskan
tentang bahasa dan tutur serta verbal repertoire dengan demikian para pembaca
juga mampu mengaplikasikan nilai-nilai yang termuat dalam kebahasaan yang telah
kami paparkan. Di samping itu makalah ini juga bertujuan untuk memenuhi tugas
mata kuliah sosiolinguistik.
D.
Manfaat Penulisan
Manfaat dari kita mempelajari Sosiolinguistik
beserta kaitanya yaitu untuk memudahkan kita memahami bagian-bagian dari
sosiolinguistik, yang mana sosiolinguistik merupakan mata kuliah yang wajib
kita ketahui dan merupakan salah satu mata kuliah yang telah kita ambil, Jadi
kita wajib mengetahuinya serta mempelajarinya dengan tujuan menambah ilmu
pengetahuan terutama yang berkaitan dengan ilmu kebahasaan.
BAB II
PEMBAHASAN
BAHASA DAN TUTUR, VERBAL REFERTOIRE
A.
Bahasa Dan Tutur
Menurut Ferdinand de Saussure (dalam Abdul Chaer dan Leonie
Agustina 2004 : 30-34) membedakan antara yang disebut langage, langue, dan parole. Ketiga istilah yang berasal dari
bahasa Prancis itu, dalam bahasa Indonesia secara tidak cermat, lazim
dipadankan dengan satu istilah, yaitu bahasa.
Padahal ketiganya mempunyai pengertian yang sangat berbeda, meskipun ketiganya
memang sama-sama bersangkutan dengan bahasa. Dalam bahasa Prancis istilah langage digunakan untuk menyebut bahasa
sebagai sistem lambang bunyi yang digunakan manusia untuk berkomunikasi dan
berinteraksi secara verbal di antara sesamanya. Langage ini bersifat abstrak.
Barangkali istilah langage dapat
dipadankan dengan kata bahasa seperti
terdapat dalam kalimat “Manusia mempunyai bahasa,
binatang tidak”. Jadi, penggunaan istilah bahasa
dalam kalimat tersebut, sebagai padanan kata
langage, tidak mengacu pada salah satu bahasa tertentu, melainkan mengacu
pada bahasa umumnya, sebagai alat komunikasi manusia. Binatang juga melakukan
kegiatan komunikasi, tetapi alat yang digunakan bukan bahasa.
Istilah kedua dari Ferdinand de Saussure yakni langue dimaksudkan sebagai sebuah sistem
lambang bunyi yang digunakan oleh sekelompok anggota masyarakat tertentu untuk
berkomunikasi dan berinteraksi sesamanya. Jadi, langue mengacu pada sebuah sistem lambang bunyi tertentu yang
digunakan oleh sekelompok anggota masyarakat tertentu, yang barangkali dapat
dipadankan dengan kata bahasa dalam
kalimat, “Nita belajar bahasa Jepang,
sedangkan Dika belajar bahasa Inggris”.
Sama dengan langage yang bersifat
abstrak , langue juga bersifat
abstrak, sebab baik langue maupun langage adalah satu sistem pola,
keteraturan, atau kaidah yang ada atau dimiliki manusia tetapi tidak
nyata-nyata digunakan.
Berbeda dengan langage
dan langue yang bersifat abstrak,
maka istilah yang ketiga yaitu parole
bersifat konkret, karena parole itu
merupakan pelaksanaan dari langue dalam
bentuk ujaran atau tuturan yang dilakukan oleh para anggota masyarakat di dalam
berinteraksi atau berkomunikasi sesamanya.
4
5
Parole di sini barangkali dapat dipadankan
dengan kata bahasa dalam kalimat.
“Kalau beliau berbicara bahasanya
penuh dengan kata daripada dan
akhiran ken”. Jadi, sekali lagi parole itu tidak bersifat abstrak, nyata
ada, dan dapat diamati secara empiris.
Perlu dicatat yang menjadi objek studi linguistik adalah langue, sebagai satu sistem bahasa
tertentu, tetapi dilakukan melalui parole.
Mengapa? Karena parole inilah yang
dapat diobservasi secara empiris. Langue
itu tidak dapat diamati secara empiris karena sifatnya yang abstrak, padahal
setiap penelitian harus dilakukan melalui data empiris itu.
Dari pembahasan mengenai istilah langage, langue, dan parole di atas terlihat bahwa kata atau
istilah bahasa dalam bahasa Indonesia
menanggung beban konsep yang amat berat, karena ketiga istilah yang berasal
dari bahasa Prancis itu dapat dipadankan dengan satu kata bahasa itu, meskipun harus dalam konteks yang berbeda. Beban konsep
atau makna yang ditanggung kata bahasa
itu, memang sangat berat, karena selain menanggung konsep istilah langage, langue, dan parole itu
juga menanggung konsep atau pengertian lain. Perhatikan penggunaan kata bahasa dalam kalimat-kalimat berikut!
Kelima kata bahasa di atas tidak ada hubungannya baik dengan
kata langage, langue, maupun parole.
Yang pertama berarti ‘kebijakan, pandangan’; yang kedua berarti ‘cara’; yang
ketiga berarti ‘alat komunikasi’; yang keempat berarti ‘bahwa’; dan yang kelima
berarti ‘agak’.
Sebagai langage
bahasa itu bersifat universal, sebab dia adalah satu sistem lambang bunyi yang
digunakan manusia pada umumnya, bukan manusia pada suatu tempat atau suatu masa
tertentu. Tetapi sebagai langue
bahasa itu, meskipun ada ciri-ciri keuniversalannya, bersifat terbatas pada
satu masyarakat tertentu. Satu masyarakat tertentu ini memang agak sukar
rumusannya; namun adanya ciri saling mengerti (mutual intelligible) barangkali bisa dipakai batasan adanya satu
bahasa.
6
Jadi, misalnya, penduduk yang ada di Garut Selatan dengan
yang ada di Karawang dan di lereng Gunung Salak, Bogor, masih berada dalam satu
masyarakat bahasa dan dalam satu bahasa, karena mereka masih dapat mengerti
dengan alat verbalnya. Mereka dapat berkomunikasi atau berinteraksi secara
verbal. Begitu juga penduduk yang berada di Banyumas dengan yang berada di
Semarang dan yang berada di Surabaya, masih berada dalam satu bahasa dan satu
masyarakat bahasa karena masih ada saling mengerti di antara mereka sesamanya.
Adanya saling mengerti antara penduduk di Garut Selatan
dengan penduduk di Karawang adalah karena adanya kesamaan sistem dan subsistem
(fonologi, morfologi, sintaksis, leksikon, dan semantik) di antara
parole-parole yang mereka gunakan. Begitu juga dengan penduduk yang ada di
Banyumas, Semarang, dan Surabaya, mereka bisa saling mengerti tentunya karena
adanya kesamaan-kesamaan sistem dan subsistem dalam parole-parole yang mereka
gunakan. Begitu juga dengan penduduk yang ada di Banyumas, Semarang, dan
Surabaya, mereka bisa saling mengerti tentunya karena adanya kesamaan-kesamaan
sistem dan subsistem dalam parole-parole yang mereka gunakan. Tetapi antara
penduduk di Garut Selatan dengan penduduk di Banyumas tidak ada saling mengerti
secara verbal di antara mereka sesamanya. Hal ini terjadi karena parole-parole
yang digunakan di antara penduduk di kedua tempat itu tidak mempunyai kesamaan
sistem maupun subsistem. Ketiadaan kesamaan sistem dan subsistem di antara
kedua masyarakat bahasa ini yang menyebabkan tidak terjadinya saling mengerti,
menandai adanya dua sistem langue
yang berbeda. Maka dalam kasus parole yang digunakan penduduk di Garut Selatan
dan di Banyumas itu, kita menyebutnya ada dua buah sistem langue, yaitu bahasa
Sunda di Garut Selatan dan bahasa Jawa di Banyumas.
Dengan demikian kita menyebut dua parole dari dua masyarakat
yang berbeda sebagai dua buah bahasa yang berbeda adalah karena tiadanya saling
mengerti secara verbal. Penamaan ini adalah berdasarkan kriteria linguistik.
Namun, dalam berbagai kasus ada ditemui adanya dua masyarakat bahasa yang
saling mengerti, tetapi mengaku menggunakan dua bahasa yang berbeda dengan nama
yang berbeda. Misalnya, penduduk Malaysia dapat saling mengerti dengan penduduk
Indonesia karena secara linguistik ada persamaan sistem dan subsistem di antara
kedua parole yang digunakan. Tetapi penduduk Malaysia menyatakan dirinya
berbahasa Malaysia, sedangkan penduduk Indonesia menyatakan dirinya berbahasa
Indonesia.
7
Maka dalam kasus ini penamaan bahasa Indonesia dan bahasa
Malaysia bukanlah berdasarkan kriteria linguistik, melainkan berdasarkan
kriteria politik. Bahasa yang digunakan di Malaysia adalah bahasa Malaysia dan
yang digunakan di Indonesia adalah bahasa Indonesia. Kasus serupa terjadi di
Swedia, Norwegia, dan Skandinavia. Secara linguistik bahasa yang digunakan oleh
penduduk di tiga negara itu adalah sebuah bahasa; tetapi secara politis
penduduk di tiga negara itu mengaku memiliki bahasa masing-masing. Kasus yang
agak berbeda terjadi di daratan Cina. Suku-suku bangsa yang ada di daratan Cina
itu tidak dapat berkomunikasi verbal secara lisan karena secara linguistik
bahasa-bahasa mereka berbeda. Tetapi secara tertulis mereka dapat berkomunikasi
dengan baik, karena sistem tulisan mereka sama, yaitu bersifat ideografis.
Artinya, setiap huruf melambangkan sebuah konsep atau makna, meskipun wujud
bunyinya tidak sama. Atau kalau mengikuti peristilahan de Saussure (1961)
setiap huruf melambangkan signifie, meskipun signifiannya tidak sama. Dalam
kasus bahasa Inggris dewasa ini sudah tampak adannya usaha untuk memberi nama
berbeda pada bahasa Inggris yang digunakan penduduk di Inggris, di Amerika, dan
di Australia dengan munculnya nama British
English, American English, dan Australian English.
Di atas sudah dikemukan bahwa parole yang digunakan penduduk di Garut Selatan, di Karawang, dan
di Bogor adalah berbeda, meskipun mereka saling mengerti, karena masih
terdapatnya kesamaan sistem atau subsistem di antara parole di ketiga tempat
tersebut. Jadi, di dalam “keberbedaan” mereka masih terdapat
“kesaling-mengertian”. Dalam kasus ini, parole-parole yang digunakan di ketiga
tempat itu disebut sebagai dialek-dialek dari sebuah bahasa yang sama. Secara
konkret lazim dikatan sebagai: bahasa Sunda dialek Garut, bahasa Sunda dialek
Karawang, dan bahasa Sunda dialek Bogor. Begitu juga dalam contoh di atas kita
menemukan bahasa Jawa dialek Banyumas, bahasa Jawa dialek Semarang, dan bahasa
Jawa dialek Surabaya.
Setiap orang secara konkret memiliki kekhasan
sendiri-sendiri dalam berbahasa (berbicara atau menulis). Kekhasan ini dapat
mengenai volume suara, pilihan kata, penataan sintaksis, dan penggunaan
unsur-unsur bahasa lainnya. Itulah sebabnya, kalau kita akrab dengan seseorang,
kita akan dapat mengenali orang itu hanya dengan mendengar suaranya saja
(orangnnya tidak tampak), atau hanya dengan membaca tulisannya saja (namanya
tidak disebutkan dalam tulisan itu). Ciri khas bahasa seseorang disebut dengan
istilah idiolek. Jadi, kalau ada 1000
orang, maka akan ada 1000 idiolek.
8
Dari pembicaraan di atas, secara linguistik dapat
disimpulkan bahwa setiap bahasa sebagai langue
dapat terdiri dari sejumlah dialek, dan setiap dialek terdiri dari sejumlah
idiolek. Namun perlu juga dicatat bahwa dua buah dialek yang secara linguistik adalah
sebuah bahasa, karena anggota dari kedua dialek itu bisa saling mengerti;
tetapi secara politis bisa disebut sebagai dua buah bahasa yang berbeda.
Stephen Ulimann (dalam Kinayati Djojosuroto 2007 : 52-54)
menjelaskan perbedaan bahasa dan tutur itu sebagai berikut:
a)
Bahasa
adalah wahana komunikasi (untuk semua orang dalam suatu masyarakat), dan tutur
adalah penggunaan wahana itu oleh seseorang pada suatu kejadian tertentu.
Jelasnya, bahasa adalah sandi (kode)
sedangkan tutur adalah penyandian (enkode), yaitu penggunaan sandi dengan
isi makna tertentu, oleh penutur, yang kemudian didekodekan (ditafsirkan maknannya) oleh pendengar.
b)
Bahasa
itu masih merupakan sesuatu yang potensial (berupa daya yang tersembunyi),
merupakan sistem tanda yang tersimpan di dalam benak (memory) kita, yang siap diaktualisasikan (diwujudkan) dan diterjemahkan ke dalam bunyi-bunyi yang bersifat
fisik dalam proses tutor. Jadi, sebenarnya bahasa itu tidak terdiri dari
bunyi-bunyi dalam arti fisik, melainkan terdiri dari kesan-kesan bunyi yang
tinggal di balik bunyi-bunyi nyata yang kita ujarkan atau kita dengar dari
orang lain.
c)
Tutur
adalah penggunaan bahasa oleh satu orang dalam situasi yang khas (spesifik),
suatu tindakan individual. Sebaliknya bahasa menguasai individu karena bahasa
menjadi milik dan kelengkapan masyarakat secara luas. Bahasa dapat bertindak
sebagai alat komunikasi hanya jika bahasa itu secara mendasar sama bagi semua
penutur. Bahasa adalah lembaga sosial.
d)
Sejalan
dengan itu, perbedaan lainnya menyangkut sikap tiap penutur terhadap bahasa dan
tutur. Seorang penutur adalah majikan dari tuturnya sendiri. Tutur bergantung
kepada penuturnya: apakah ia ingin mengatakannya atau tidak, apa yang hendak
dikatakannya, bagaimana ia hendak mengatakannya. Namun, dalam soal bahasa, dia
sebenarnya hanyalah seorang penerima (recipient)
yang pasif. Ia mengasimilasikan (menguasai, berbaur dengan) bahasanya pada masa
awal kanak-kanaknya, dan sejak itu tidak dapat berbuat apa-apa untuk
mengubahnya.
e)
Tutur
adalah tindak tunggal yang sama sekali terbatas oleh waktu. Tutur yang panjang
berlalu dalam hitungan menit, bahkan detik. Begitu sebuah kata keluar dari
mulut,
9
maka dia tidak dapat disedot
kembali. Sebaliknya, bahasa bergerak lamban sehingga kadang-kadang tampak
mandek. Perubahan sedikit demi sedikit, kalau ada, memerlukan waktu panjang,
bahkan berabad-abad untuk perubahan bunyi dan tata bahasa. Bahasa adalah gejala
sosial yang paling mampu bertahan dibandingkan gejala sosial yang lain. Lebih
mudah membunuhnya daripada memecah-mecahkan bentuk invidualnya (Sapir, 1921).
f)
Tutur
itu mempunyai dua segi (wajah), yaitu segi fisik dan psikologi. Bunyi-bunyi
tutor (yang diujarkan dan kita dengar) adalah peristiwa fisik (berupa
gelombang-gelombang bunyi), sedangkan makna yang dibawa (atau terkandung) oleh
bunyi itu merupakan gejala psikologi. Tetapi bahasa murni bersifat psikologi.
Bahasa terbentuk dari kesan-kesan bunyi, kata, dan unsur-unsur tata bahasa yang
tersimpan dalam benak kita dan tetap tinggal di sana.
Secara ringkas perbedaan utama antara bahasa dan tutur tadi
dapat ditabelkan sebagai berikut:
BAHASA/LANGUE: TUTUR/PAROLE:
Sandi (kode) Penyandian
(pengkodean)
Potensial Diaktualisasikan
Sosial Individual
Pasti (fixed) Bebas
Bergerak lamban Bergerak
cepat-singkat
Psikologis Psikofisik
1.
Hakikat Bahasa
Dalam kajian linguistik umum bahasa, baik sebagai langage maupun langue, lajim didefinisikan sebagai sebuah sistem lambang bunyi
yang bersifat arbitrer yang digunakan manusia sebagai alat komunikasi atau alat
interaksi sosial. Sebagai sebuah sistem, bahasa juga bersifat sistematis, artinya secara keseluruhan
bahasa itu ada kaidah-kaidahnya. Lalu, secara sistematis artinya, sistem bahasa
itu bukan merupakan sistem tunggal, melainkan ada subsistem-subsistemnya, yang
subsistemnya gramatikal dan subsistem semantik.
10
Sebagai lambang artinya, setiap satuan bahasa seperti kata
dan kalimat, tentu ada yang dilambangkannya. Kemudian, karena lambang bahasa
itu berupa bunyi, maka lambang bahasa yang berbunyi [kuda] digunakan untuk melambangkan
atau menandai ‘sejenis binatang berkaki empat yang biasa dikendarai’ dan
lambang bahasa yang berbunyi [air] digunakan untuk melambangkan atau menandai
‘sejenis zat cair yang biasa digunakan untuk keperluan sehari-hari’.
Lambang bahasa itu bersifat arbitrer. Artinya, tidak ada
“hubungan wajib” antara lambang dengan yang dilambangkan. Jadi, kalau
ditanyakan “mengapa binatang berkaki empat yang biasa dikendarai” disebut atau
dilambangkan dengan bunyi [kuda] tidaklah bisa dijelaskan. Begitu juga tidak bisa
dijelaskan “mengapa zat cair yang biasa digunakan untuk keperluan sehari-hari”
disebut atau dilambangkan dengan bunyi [air].
Akibat dari sifat arbitrer ini, maka akan kita dapati adanya
sebuah lambang yang digunakan untuk melambangkan dua maujud yang berbeda.
Misalnya, lambang yang berbunyi [pacar] digunakan untuk melambangkan dua maujud
yaitu, ‘kekasih’ dan ‘ pemerah kuku’ atau “inai”. Bisa juga dua lambang yang
berbeda atau lebih digunakan untuk melambangkan maujud yang sama. Misalnya
lambang [mati] , [wafat], dan [meninggal] sama-sama melambangkan keadaan ‘yang
tadinya bernyawa menjadi tidak bernyawa’. Kejadian lain akibat dari sifat
arbitrer ini bisa menjadikan sebuah lambang bunyi menjadi berbeda dari yang
dilambangkan terdahulu. Misalnya lambang yang berbunyi [ceramah], dulu
digunakan untuk melambangkan keadaan ‘bawel, cerewet’; tetapi sekarang
digunakan untuk melambangkan maujud ‘uraian mengenai suatu bidang ilmu di muka
orang banyak’.
Bagian akhir dari definisi tentang bahasa menyatakan bahwa
bahasa itu digunakan oleh para penuturnya untuk berkomunikasi atau berinteraksi
dalam suatu tuturan (Abdul Chaer, 2010 : 14-15).
2.
Pengertian dan Definisi Bahasa
Menurut Para Ahli
Bahasa adalah sistem lambang bunyi ujaran yang digunakan
untuk berkomunikasi oleh masyarakat pemakainya. Bahasa yang baik berkembang berdasarkan
suatu sistem, yaitu seperangkat aturan yang dipatuhi oleh pemakainya. Bahasa sendiri
berfungsi sabagai sarana komunikasi
serta sebagai sarana integrasi dan adaptasi.
11
Bahasa adalah sebuah sistem pengembangan psikologi individu
dalam sebuah konteks intersubjektif (Bill Adams ).
Bahasa merupakan bentuk pemikiran yang dapat dipahami,
berhubungan dengan
realitas,
dan memiliki bentuk dan struktur yang logis (Wittgenstein ).
Bahasa adalah ciri pembeda yang paling menonjol karena
dengan bahasa setiap kelompok sosial merasa dirinya sebagai kesatuan yang
berbeda dari kelompok yang lain (Ferdinand De Saussure ).
Bahasa pada dasarnya adalah pernyataan pikiran seseorang
dengan perantaraan onomata (nama benda atau sesuatu) dan rhemata (ucapan) yang
merupakan cermin dari ide seseorang dalam arus udara lewat mulut (Plato)
Bahasa adalah sebuah sistem simbol yang bersifat manasuka
dan dengan sistem itu suatu kelompok sosial bekerja sama (Bloch & Trager).
B.
Verbal Repertoire
Di atas sudah bicarakan bahwa Ferdinand de Saussure
membedakan antara langue dan parole, antara bahasa sebagai sebuah
sistem yang sifatnya abstrak, dan bahasa dalam penggunaannnya secara nyata di
dalam masyarakat yang bisa kita sebut tataran (Inggris: speech). Pakar lain, Chomsky, tokoh tata bahasa generatif
transformasi, menyebutkan adanya kompetens
(Inggris: competence) di samping
performans (Inggris: performance).
Yang dimaksud dengan kompetens adalah kemampuan, yakni pengetahuan yang
dimiliki pemakai bahasa mengenai bahasanya.
Sedangkan performans adalah perbuatan berbahasa atau
pemakaian bahasa itu sendiri dalam keadaan yang sebenarnya di dalam masyarakat.
Halliday, tokoh linguistik sistematik, yang banyak menaruh perhatian pada segi
kemasyarakatan bahasa, tidak secara eksplisit membedakan bahasa sebagai sistem
dan bahasa (tuturan) sebagai keterampilan. Dia hanya menyebut adanya kemampuan komunikatif (Inggris:
Communicative Competence), yang kira-kira merupakan perpaduan atau gabungan
antara kedua pengertian itu.
12
Yang dimaksud dengan kemampuan untuk menggunakan bahasa
sesuai dengan fungsi dan situasi serta norma-norma penggunaan bahasa dengan
konteks situasi dan konteks sosialnya (Halliday
1972 : 269-293).
Jadi, untuk dapat disebut mempunyai kemampuan komunikatif
seseorang itu haruslah mempunyai kemampuan untuk bisa membedakan kalimat yang
gramatikal dan yang tidak garamatikal, serta mempunyai kemampuan untuk memilih
bentuk-bentuk bahasa yang sesuai dengan situasinya, mampu memilih ungkapan yang
sesuai dengan tingkah laku dan situasi, serta tidak hanya dapat
menginterpretasikan makna referensial (makna acuan) tetapi juga dapat
menafsirkan makna konteks dan makna situasional. Setiap penutur suatu bahasa,
tentunya dengan berbagai taraf gradasi, mempunyai kemampuan komunikatif itu.
Kemampuan komunikatif seseorang ternyata juga bervariasi,
setidaknya menguasai satu bahasa ibu dengan pelbagai variasinya atau ragamnya;
dan yang lain mungkin menguasai, selain bahasa ibu, juga sebuah bahasa lain
atau lebih, yang diperoleh sebagai hasil pendidikan atau pergaulannya dengan
penutur bahasa di luar lingkungannya. Rata-rata seorang Indonesia yang pernah
menduduki bangku sekolah menguasai bahasa ibunya dan bahasa Indonesia. Selain
itu, mungkin menguasai satu bahasa daerah lain atau lebih, dan juga bahasa
asing, bahasa Inggris, atau bahasa lainnya, apabila mereka telah memasuki
pendidikan mengah atau pendidikan tinggi. Semua bahasa beserta ragam-ragamnya
yang dimiliki atau dikuasai seorang penutur ini biasa disebut dengan istilah repertoir bahasa atau verbal repertoir dari orang itu.
Verbal repertoir sebenarnya ada dua macam yaitu yang
dimiliki setiap penutur secara individual, dan yang merupakan milik masyarakat
tutur secara keseluruhan. Yang pertama mengacu pada alat-alat verbal yang
dikuasi oleh seorang penutur, termasuk kemampuan untuk memilih norma-norma
sosial bahasa sesuai dengan situasi dan fungsinya. Yang kedua mengacu pada
keseluruhan alat-alat verbal yang ada di dalam suatu masyarakat, beserta dengan
norma-norma untuk memilih variasi yang sesuai dengan konteks sosialnya.
Kajian yang mempelajari penggunaan bahasa sebagai sistem
interaksi verbal di antara para penuturnya di dalam masyarakat disebut sosiolinguistik interaksional atau sosiolinguistik mikro. Sedangkan kajian
mengenai penggunaan bahasa dalam hubungannya dengan adanya ciri-ciri linguistik
di dalam masyarakat sosiolinguistik
korelasional atau sosiolinguistik
makro (Appel 1976 : 22).
13
Kedua jenis sosiolinguistik ini, mikro dan makro mempunyai
hubungan yang sangat erat, tidak dapat dipisahkan, karena keduanya saling
bergantung. Maksudnya, verbal repertoir setiap penutur ditentukan oleh
masyarakat di mana dia berada; sedangkan verbal repertoir suatu masyarakat
tutur terjadi dari himpunan verbal repertoir semua penutur di dalam masyarakat
itu (Abdul Chaer dan Leonie Agustina, 2004 : 34-35).
Totalitas variasi dialektal dan superposed yang diterapkan
secara regular dalam masyarakat menyusun repertoire
verbal masyarakat tersebut. Kalau hubungan suatu bahasa bisa berpadu atau
tidak berpadu dengan kelompok sosial, maka repertoire verbal selalu bersifat
spesifik pada penduduk tertentu. Sebagai suatu konsep analitik, repertoire
verbal memberi peluang kepada kita untuk menetapkan hubungan langsung antara
bahasa yang berdekatan denagn kompleksitas sosio-ekonomi masyarakat.
Kita mengukur hubungan ini dalam bentuk dua konsep: linguistic range dan degree of
compartementalization. Linguistic
range mengacu pada jarak bahasa internal antar variasi yang berdekatan,
yaitu, jumlah total perbedaan linguistik secara murni yang ada dalam
masyarakat, sehingga membedakan masyarakat multibahasa, multidialek, dan
masyarakat homogen. Compartementalization mengacu pada
ketajaman yang digunakan untuk memisahkan variasi tertentu dengan variasi yang
lain, baik menurut dimensi variasi dialektal maupan variasi superposed. Oleh
karena itu kita membicarakan repertoire yang terkopartementalisasi ketika
beberapa bahasa dipakai tanpa pencampuran, ketika dialek dipisahkan dengan
dialek isoglos yang tajam, atau ketika pilihan kata tertentu dibedakan secara
jelas dengan bentuk-bentuk bahasa yang lain. Sebaliknya kita berbicara tentang
repertoire fluid ketika transisi
antara bahasa yang berpadu bersifat gradual atau ketika satu style bahasa
berpadu dengan style yang lain sedemikian rupa sehingga sulit untuk
menggariskan batas yang jelas.
Rentang linguistik suatu repertoire merupakan suatu fungsi
bahasa dan pilihan kata tertentu yang diterapkan sebelum adanya hubungan
(contact). Tetapi dengan periode hubungan tertentu, rentang linguistik menjadi tergantung pada jumlah
interaksi internal. Semakin tinggi frekuensi interaksi internal, semakin besar
kecenderungan untuk berinovasi muncul di pihak masyarakat tutur untuk berdifusi
melalui interaksi itu. Dengan demikian, apabila arus komunikasi didominasi oleh
pusat tertentu misalnya, sebagaimana Paris mendominasi Perancis tengah maka
rentang linguistiknya relatif kecil.
14
Sebaliknya, fragmentasi politik dikaitkan dengan diversitas
bahasa atau dialek, seperti di Jerman selatan, yang lama didominasi oleh banyak
negeri-negeri kecil yang semi independen.
Tetapi frekuensi itu bukan satu-satunya determinan
keseragaman. Dalam masyarakat yang terstratifikasi, para penutur bahasa atau
dialek minoritas pada umumnya tinggal berdampingan, berdagang, dan melakukan
hubungan jasa, maka seringkali mempertahankan hubungan sosial sebagai pekerja
dan juragan atau majikan dengan buruh. Namun terlepas dari hubungan ini, mereka
cenderung mempertahankan bahasa mereka sendiri dan menunjukkan adanya norma-norma
sosial yang menetapkan batasan terhadap kebebasan inter-komunikasi. Compartementalization mencerminkan
norma-norma sosial itu. Hakekat kendala
sosial linguistik ini belum terpahami secara jelas, kendati beberapa literatur
telah menyarankan jalan baru untuk penelitian.
Kita menemukan, misalnya, bahwa bahasa yang terpisah
mempertahankan diri secara lebih siap dalam sistem kesukuan yang dekat, di mana
hubungan darah mendominasi semua aktivitas. Sebaliknya, pilihan kata khusus
yang berbeda secara linguistik, dipertahankan melalui kendala status yang ditentukan. Apabila perubahan sosial
menyebabkan rontoknya struktur sosial tradisional dan pembentukan ikatan-ikatan
baru, seperti dalam urbanisasi dan kolonialisasi, maka kendala linguistik antar
berbagai variasi juga rontok. Masyarakat yang berubah secara cepat pada umumnya
menunjukkan transisi bertahap dari style bahasa tertentu dan style yang lain
atau apabila masyarakat itu dwibahasa, terdapat rentang variasi berdekatan yang
menjembatani transisi antara kedua ekstrim (Abdul Syukur Ibrahim, 1993 :
143-146).
1.
Masyarakat Bahasa
Dalam sosiolinguistik Dell Hymes (dalam Ferdinaen Saragih,
2009) tidak membedakan secara eksplisit antara bahasa sebagai sistem dan tutur
sebagai keterampilan. Keduanya disebut sebagai kemampuan komunikatif (communicative competence). Kemampuan
komunikatif meliputi kemampuan bahasa yang dimiliki oleh penutur beserta
keterampilan mengungkapkan bahasa tersebut sesuai dengan fungsi dan situasi
serta norma pemakaian dalam konteks sosialnya.
15
Bahasa berdasarkan verbal repertoire yang dimiliki oleh
masyarakat, masyarakat bahasa dibedakan menjadi tiga, yaitu:
a)
Masyarakat Monolingual (satu bahasa)
Monolingual adalah individu yang hanya menguasai satu bahasa
saja, lebih-lebih bila konsep bahasa yang dimaksud sangat sempit yakni hanya
sebatas pengertian ragam ( I Dewa Putu Wijana dan Muhammad Rohmadi, 2010 : 55).
Faktor yang mempengaruhi monolingual, antara lain:
1. Di dalam masyarakat yang tidak
diglosia dan tidak bilingual, tentunya hanya ada satu bahasa dan tanpa variasi
serta dapat digunakan untuk segala macam tujuan, keadaan ini hanya mungkin ada
dalam masyarakat primitif atau terpencil yang dewasa ini sukar ditemukan
(Fishman dalam Abdul Chaer dan Leonie Agustina, 2004 : 118).
2. Dalam guyub diaglosa, anak-anak
kecil mula-mula belajar bahasa L, akibatnya hampir semua anak-anak muda adalah
ekabahasawan L. Begitu menginjak dewasa akan memperoleh bahasa H, jadilah
mereka dwibahasawan L dan H (Sumarsono dan Paina Partana, 2002 : 233).
b) Masyarakat Bilingual (dua bahasa)
Bilingualisme dalam bahasa Indonesia disebut juga
kedwibahasaan. Bilingualisme diartikan sebagai penggunaan dua bahasa oleh
seorang penutur dalam pergaulannya dengan orang lain secara bergantian (Mackey
dalam Abdul Chaer dan Leonie Agustina, 2004 : 84). Selain itu, Mackey
mengelompokkan empat aspek untuk mempermudah pembicaraan mengenai bilingual,
yaitu sebagai berikut:
1.
Tingkat
kemampuan
Kemampuan berbahasa akan nampak pada
empat keterampilan, yaitu menyimak, membaca, berbicara, dan menulis. Keempat
keterampilan ini mencakup level fonologi, gramatik, leksis, semantik, dan
stylistik.
2.
Fungsi
Tingkat kefasihan berbahasa tergantung
pada fungsi atau pemakaian bahasa itu. Dapat dikatakan bahwa semakin sering
bahasa itu dipakai, semakin fasihlah penuturnya. Adapun faktor yang
mempengaruhi yaitu faktor internal dan eksternal.
16
Faktor internal mencakup antara
lain:
a. Pemakaian internal seperti
menghitung, perkiraan, berdo’a, menyumpah, mimpi, menulis catatan harian, dan
mencatat.
b. Aptitude : bakat atau kecerdasan dan ini dipengaruhi oleh
antara lain : 1. Sex 2. Usia 3. Intelegensi 4. Ingatan 5. Sikap bahasa 6.
Motivasi.
Faktor eksternal dipengaruhi oleh :
a. Kontak, artinya kontak penutur dengan bahasa di
rumah, bahasa dalam masyarakat, bahasa di sekolah, bahasa media massa, dan
korespondensi.
b. Variabel, artinya variabel dari
kontak penutur tadi dan ditentukan oleh 1. Lamanya kontak 2. Seringnya kontak
3. Tekanan, artinya bidang yang mempengaruhi penutur dalam pemakaian bahasa,
seperti ekonomi, administratif, kultural, politik, militer, historis, agama, dan demografi.
3.
Pergantian
antar bahasa (alternation)
Pergantian antar bahasa ini
bergantung pada kefasihan dan juga fungsi eksternal dan internal.
Kondisi-kondisi penutur berganti bahasa diciptakan paling tidak oleh tiga hal;
yang pertama oleh topik pembicaraan, yang kedua orang yang terlibat dan
ketegangan (tension).
4.
Interfensi
(interference)
Interfensi adalah kekeliruan yang disebabkan terbawanya
kebiasaan-kebiasaan ujaran bahasa atau dialeg ibu ke dalam bahasa dialeg kedua.
Interfensi biasa terjadi pada pengucapan, tata bahasa, kosa kata, dan makna
bahkan budaya. Diskripsi interfensi dengan demikian bersifat individual, jadi
bersifat idiosinkrasi dan parole penutur.
Selain
empat aspek yang telah dikemukakan oleh Mackey, Alwasilah menambahkan dua aspek
lainnya, yaitu:
1.
Pergesaran
bahasa (language shift)
Bila suatu kelompok baru datang ke
tempat lain dan bercampur dengan kelompok setempat maka akan terjadilah
pergesaran bahasa (language shift).
2.
Konvergensi
(convergence) dan Indonesianisasi
Konvergensi adalah kegiatan bertemu
dan terutama bergerak menuju kesatuan dan keseragaman.
17
Indonesianisasi
adalah bahwa kosakata serapan itu mengalami perubahan dalam bunyi dan ejaan
disesuaikan dengan bahasa Indonesia.
Kedwibahasaan yang ada di Indonesia, yaitu :
1. Bahasa daerah dan bahasa Indonesia
Kedwibahasaan di Indonesia (bahasa
daerah dan bahasa Indonesia).
Penggunaan kedwibahasaan ini dapat terjadi karena :
a. Dalam sumpah pemuda tahun 1928
menggunakan bahasa Indonesia (pada waktu itu disebut Maleis) dikaitkan dengan
perjuangan kemerdekaan dan nasionalisme.
b. Bahasa-bahasa daerah mempunyai
tempat yang wajar di samping pembinaan dan pengembangan bahasa dan kebudayaan
Indonesia.
c. Perkawinan campur antar suku.
d. Perpindahan penduduk dari satu
daerah ke daerah lain disebabkan urbanisasi, transmigrasi, mutasi karyawan atau
pegawai, dan sebagainya.
e. Interaksi antar suku: yakni dalam
perdagangan, sosialisasi dan unsur kantor atau sekolah.
f. Motivasi yang banyak didorong oleh
kepentingan profesi dan kepentingan hidup.
Namun,
sering para penutur bahasa daerah yang juga penutur bahasa Indonesia
menggunakan bahasa daerahnya yang bersifat informal disebabkan oleh beberapa
faktor antara lain :
1.
Pada
upacara adat yang mengharuskan penggunaan bahasa daerah akan lebih mengesankan
dan lebih sesuai dengan suasana yang diharapakan.
2.
Untuk
menciptakan suasana khas; umpamanya, antara anggota-anggota keluarga, teman
akrab dan sebagainya.
3.
Untuk
kepentingan sastra dan menikmati budaya.
c) Masyarakat Multilingual (lebih
dari dua bahasa)
Multilingual
adalah masyarakat yang mempunyai beberapa bahasa. Masyarakat yang demikian
terjadi karena beberapa etnik ikut membantu masyarakat sehingga dari segi etnik
bisa dikatakan sebagai masyarakat majemuk (plural society) (Sumarsono dan Paina
Partana, 2002 : 76).
18
Adanya perkembangan bahasa dari monolingual kemudian menjadi
bilingual dan pada akhirnya menjadi multilingual disebabkan banyak faktor.
Perkembangan teknologi komunikasi, adanya globalisasi, pesatnya dunia
pendidikan menyebabkan kebutuhan masyarakat mengenai bahasa mengalami
pergeseran serta kemajuan jaman secara tidak langsung membaurkan antar bahasa.
Dalam sejarah terbentuknya bahasa yang aneka bahasa kita
melihat setidak-tidaknya ada 4 pola yaitu melalui migrasi, penjajahan,
federasi, dan keanekabahasaan di wilayah perbatasan.
1.
Migrasi
Migrasi atau perpindahan penduduk
yang menimbulkan masalah kebahasaan hakikatnya dapat dibagi menjadi 2 jenis.
Jenis pertama adalah sekelompok besar penduduk yang melebarkan sayap ke wilayah
lain yang sudah dihuni oleh kelompok-kelompok lain. Jenis kedua terjadi jika
sejumlah kecil anggota etnik memasuki wilayah yang sudah di bawah kontrol
nasional lainnya.
2.
Penjajahan
Dalam proses penjajahan kontrol itu
dipegang oleh sejumlah orang yang relatif sedikit dari nasionalitas pengontrol
di wilayah baru itu.
3.
Federasi
Federasi adalah penyatuan berbagai
etnik atau nasionalitas di bawah kontrol politik satu negara.
4.
Keanekabahasaan
di wilayah perbatasan
Asal mula keanekabahasaan biasa terjadi di wilayah perbatasan akibatnya di perbatasan
terjadi bisa jadi ada penduduk yang jadi warganegara A tapi secara sosiokultur
menjadi warganegara B. Komplikasi wilayah perbatasan biasanya dihubungkan
dengan perang. Bangsa yang kalah dipaksa untuk menyerahkan sebagian wilayah
kepada yang menang.
BAB III
PENUTUP
A.
SIMPULAN
Kata bahasa dalam bahasa Indonesia memiliki lebih dari satu
makna atau pengertian. Banyak pakar yang membuat definisi tentang bahasa dengan
pertama-tama menonjolkan segi fungsinya. Bahasa adalah sistem lambang bunyi
arbitrer yang digunakan oleh para anggota kelompok untuk bekerja sama,
berkomunikasi dan mengidentifikasikan diri.
Masalah lain yang berkenaan dengan pengertian bahasa adalah
sebuah tuturan disebut bahasa, yang berbeda dengan bahasa lainnya; bilamana
hanya dianggap sebagai variasi dari suatu bahasa. Dua buah tuturan bisa disebut
sebagai dua bahasa yang berbeda berdasarkan dua buah patokan, yaitu patokan
linguistik dan patokan politis. Secara linguistik dua buah tuturan dianggap
sebagai dua buah bahasa yang berbeda, kalau anggota-anggota dari dua masyarakat
tuturan itu tidak saling mengerti. Karena rumitnya menetukan suatu parole
bahasa atau bukan, hanya dialek saja dari bahasa yang lain, maka hingga kini
belum pernah ada angka yang pasti berupa jumlah bahasa yang ada di dunia ini.
Kemampuan komunikatif yang dimiliki individu maupun kelompok
disebut verbal repertoire. Jadi verbal repertoire dapat dikelompokkan menjadi
dua, yaitu verbal repertoire yang dimiliki individu dan yang dimiliki
masyarakat. Jika suatu masyarakat memiliki verbal repertoire yang relatif sama
dan memiliki penilaian yang sama terhadap pemakaian bahasa yang digunakan dalam
masyarakat disebut masyarakat bahasa.
B.
SARAN
Mengingat keterbatasan pengetahuan dan keterampilan yang
dimiliki oleh penulis, maka untuk mendapat pemahaman yang lebih mendasar lagi,
disarankan kepada pembaca untuk membaca literatur-literatur yang telah
dilampirkan pada daftar rujukan
Dengan demikian pula diharapkan adanya saran dan kritik yang
bersifat membangun dari pembaca, agar makalah ini dapat memberikan pengetahuan
tentang bahasa dan tutur serta verbal repertoire.
19
DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. 2010. Kesantunn
Berbahasa. Jakarta : Rineka Cipta.
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2004. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta
: Rineka Cipta.
Djojosuroto,
Kinayati. 2007. Filsafat Bahasa.
Yogyakarta : Pustaka Book Publisher.
Hidayatullah, Syarif. 2009. “Apa Bahasa Itu?
Sepuluh Pengertian Bahasa Menurut Para Ahli”. (online).
(http://wismasastra.wordpress.com/2009/05/25/apa-bahasa-itu-sepuluh-pengertian-bahasa-menurut-para-ahli,
diakses pada 09 September 2011).
http://carapedia.com/pengertian_definisi_bahasa_menurut_para_ahli_into494/html,
diakses pada 09 September 2011.
Saragih,
Ferdinaen. 2009. “Hubungan Masyarakat dan Bahasa”. (online).
(http://ferdinaen01.blogspot.com/2009/02/hubungan-masyarakat-dan-bahasa/html,
diakses pada 09 September 2011).
Sumarsono dan Paina Partana. 2002. Sosiolinguistik. Yogyakarta : Sabda.
Ibrahim, Abdul Syukur. 1993. Kapita Selekta Sosiolinguistik. Surabaya : Usaha Nasional.
Wijaya, I Dewa Putu dan Muhammad Rohmadi. 2010. Sosiolinguistik Kajian Teori dan Analisis. Yogyakarta
: Pustaka Pelajar.
20
